История православной Аскетики

КАК понимали Путь Спасения, изложенный в Писании -
в разных местах и в разные времена

Изучение истории православной аскетики – поможет нам выявить ГЛАВНЫЕ ОПАСНОСТИ, в которые может впасть человек, приступающий к Христианству, и охранить себя от них.

Здесь – не будут рассматриваться вещи, никакого отношения к Писанию не имеющие, и для христианина соблазна не представляющие (вроде сибирского шаманизма, античных мистериальных культов и проч.). Не все полезно знать – иначе мы впадем в неблаголюбие и уподобимся пробующим воду из каждой канавы, чтобы выяснить – какова она и что в ней плохого? Нет – мы будем исследовать, изучать, рассматривать на свет, цвет и запах – только ту воду, которая может показаться вполне пригодной для питья, но на деле – совсем не такова.

 

+

Программа учебного курса:
изучение пути ВЕРНОГО
(не история гос. монастырей и «камней», но все что связано с жизнью по Писанию)

•  житие аскетическое (на русском)
    (таких, именно аскетических, очень мало – но они есть)

•  житие аскетическое (славянская рукопись)
    («Соборник» Нила Сорского,
   дометафрастовские жития из библиотеки СТСЛ и Иосифо-Волоцкого монастыря и проч.)

•  египетская аскетическая школа
    (все об Отцах пустыни; патерики, Макарий Египетский)

•  сирийская аскетическая школа
    (Низибийская академия, прп. Исаак Сирин, Симеон Месопотамский и все что около)

•  газская аскетическая школа
    (все о палестинском и синайском монашестве)

•  старообрядчество
   (Великий Раскол 17-го века.
    Понимание Пути Спасения – как жестокой телесной аскезы и строгой обрядности.
    Или здесь есть что-то еще?)

   (с привлечением вероучительных источников –
    Жизнеописание протопопа Аввакума и проч.)

 

+

изучение тонких отклонений,
которые по своей неявности представляют опасность
(а не всех вообще ересей,
т.к. это будет уже вредное неблаголюбие)

•  языческая религия в христианской Церкви-организации
   (мистический способ удовлетворения земных нужд)
   (бесконечные описания чудес, чудотворений, чудотворных икон, мощей;
    «Богородица, Николай Чудотворец и Матрона» – чем привлекло государство язычников в Церковь)
   (почти все жития – оказались, к сожалению, на деле вовсе не христианскими, а языческими)

•  подмена религии - идеологией
   (византийский и русский цезарепапизм; император – управляет Церковью с земными целями; культ князей и царей)
   (социальная деятельность – вместо указания Пути Спасения; монастыри – комбинаты бытового обслуживания)
   (вынужденное зло, которого не избежать – без гос. поддержки Церковь-организация – неминуемо исчезнет)

•  средневековый иудаизм
   (уже не религия, а лишь идеология,
    система гражданских законов и культурных обычаев для древних еврейских торговых домов)
    (без привлечения вероучительных источников (вроде толкований) – они слишком ядовиты);

•  западное понимание христианства
    (понимание религии – как источника освобождения от наказания, а НЕ ИСЦЕЛЕНИЯ;
     как источника мистических сладостей, состояний и совершенств)
    (с привлечением источников – Августин, Венедикт Нурсийский и проч.);

•  гонение на духовную жизнь
   (образование гос. монастырей – трудовых лагерей для соц. деятельности;
    система «учитель и ученики» объявляется вне закона:
       «мерзейшие сарабаиты; как смеют так много молиться мессалиане; а ремобофы – объедаются до рвоты»;
    изгнание аскетических школ древней Сирии - жемчужины древнего Востока;
    сожжение всех аскетических книг времен Феодорита)

•  Оптинское Духовничество
  
(снова - жестокая телесная аскеза;
   внимательная молитва – «это даже не для всех монахов»;
    «старец» - командир-диктатор, а не друг-советник;
   наставник – совсем не обязательно должен быть духоносным и святым,
       чтобы приносить духовную пользу открывающим ему помыслы;
   колебания вокруг Добротолюбия – одно принимают, другое нет; напр. верят снам)

•  Ересь афонского имябожничества 1900-х
    (Путь Спасения – это вовсе не исцеление, а получение мистических сладостей;
     мантра-джапа, сведение ума в сердце и проч.)

•  Ересь обновленчества 1920-х
    (уже не религия, а идеология)

•  Раскол «Истинно-Православной Церкви» 20-го века
    (забыли, что «нет власти не от Бога». Дерзость; внешние, показные крайности)

•  и проч.                                       

+

Привлекая лучшие исследования по каждой теме, мы рассмотрим их духовное содержание и духовные причины. Увидим, как нам самим – не впасть в одну из таких крайностей.